Daily News|Jakarta –Bagi transgender Kristen yang dijauhi oleh komunitas mereka sendiri, gereja baru adalah perlindungan dari penderitaan seumur hidup. Orang transgender Kristen Pakistan, yang sering diejek, dianiaya, dan diintimidasi, mengatakan bahwa mereka telah menemukan kedamaian dan penghiburan di gereja mereka sendiri. Dijauhi oleh gereja lain, mereka dapat meninggikan suara mereka di sini.
Dalam kebaktian baru-baru ini, wanita transgender, dengan kerudung yang longgar di rambut panjang mereka, memimpin pembacaan Alkitab dan menyanyikan himne dengan parau, diiringi irama drum yang dimainkan oleh seorang tetua transgender di gereja.
Gereja, yang disebut Gereja Kasim Pertama, adalah satu-satunya gereja untuk transgender Kristen di Pakistan. “Eunuch” adalah istilah yang sering digunakan untuk wanita transgender di Asia Selatan, meski beberapa menganggapnya menghina.
Pendeta dan salah satu pendiri gereja, Ghazala Shafique, mengatakan dia memilih nama itu untuk menegaskan, mengutip ayat-ayat panjang dari Alkitab yang mengatakan “kasim” disukai oleh Tuhan.
“Orang-orang memandang kami dengan mata yang menertawakan kami,” kata Nena Soutrey, seorang wanita transgender yang hidupnya penuh dengan tragedi pemukulan, perundungan, dan pelecehan.
“Tidak ada yang mau duduk di dekat kami dan beberapa bahkan mengatakan kami adalah kekejian. Tapi kami tidak. Kami adalah manusia. Kami adalah manusia. Apa yang salah dengan kita? Inilah kami, ”katanya, mengenakan syal merah cerah di bahunya.
Wanita dan pria transgender dari semua agama sering kali diintimidasi dan dihina di depan umum atau bahkan menghadapi kekerasan di Pakistan, meskipun pemerintah secara resmi mengakui mereka sebagai jenis kelamin ketiga.
Seringkali tidak diakui oleh keluarganya, mereka terpaksa mengemis dan bekerja sebagai penari pernikahan. Mereka sering mengalami pelecehan seksual dan berakhir sebagai pekerja seks. Minoritas dalam minoritas Transgender Kristen adalah minoritas dalam minoritas di negara berpenduduk mayoritas Muslim.
Umat Kristen dan agama minoritas lainnya sering menghadapi diskriminasi dan merasa tempat mereka renggang. Meskipun komunitas dapat menemukan dukungan di antara mereka sendiri, transgender Kristen paling sering ditolak.
Di gereja, mereka disuruh duduk di belakang dan kadang-kadang diminta untuk tidak berpakaian seperti wanita. Arsoo, seorang wanita transgender, berkata di gereja-gereja dengan bagian wanita dan pria yang terpisah, dia terpental bolak-balik, disuruh oleh wanita untuk duduk dengan pria dan disuruh oleh pria untuk duduk dengan wanita. “Saya menemukan diri saya dalam situasi yang membingungkan,” katanya.
Arzoo mengatakan dia suka menyanyikan himne atau melafalkan Alkitab tetapi di gereja-gereja yang dia hadiri mereka memintanya untuk tidak bernyanyi.
“Saya akan coba tampil di depan tapi yang lain, mereka anggap aib kalau kita ikut,” ujarnya. “Saya tidak mengerti mengapa mereka merasa seperti ini. Kami juga manusia, lahir dari orang tua kami. Cara Tuhan menciptakan mereka, Tuhan juga menciptakan kita.
“Di gereja baru mereka, pendeta, Shafique, merayakan kebaktian hampir tiga jam, tetapi jemaat transgender yang memimpin. Gereja didirikan di halaman di luar rumah Shafique. Karpet berwarna cerah memberikan kehangatan pada halaman semen.
Kursi plastik berwarna biru pucat, banyak yang kotor dan retak-retak berfungsi sebagai bangku bangku. Itu terletak di kompleks luas yang sama dengan katedral, dilindungi oleh tembok tinggi dan gerbang baja.
Tetapi tidak salah lagi bahwa gereja yang sederhana itu milik mereka: Sebuah papan iklan raksasa setinggi enam kaki yang dihiasi dengan salib besar dengan bangga mengumumkan dalam bahasa Inggris, “Gereja Pertama untuk Kasim”.
‘Khwaja sira’ Terjemahan Urdu di bawahnya menggunakan istilah transgender Pakistan yang lebih sering digunakan untuk diri mereka sendiri, “khwaja sira”.
Shafique, seorang pendeta wanita langka di Pakistan, pertama kali didekati tentang pendirian gereja oleh advokat yang tidak terduga, seorang Muslim – Neesha Rao, satu-satunya pengacara transgender di Pakistan.
Rao dengan bangga menceritakan bagaimana dia mengemis di jalanan selama 10 tahun untuk memasukkan dirinya ke sekolah hukum. Rao mengatakan bahwa dia tersentuh oleh teman-teman Kristen transgendernya yang sering takut untuk mengumumkan iman mereka, takut akan pelecehan lebih lanjut, tetapi juga tidak dapat menemukan penghiburan di antara sesama Kristen.
“Saya adalah seorang anak Muslim dan seorang transgender Muslim, tetapi saya memiliki rasa sakit di hati saya untuk transgender Kristen,” kata Rao saat menghadiri kebaktian Jumat malam. Dia hadir setiap minggu, katanya, berdiri di belakang para jamaah.
Shafique adalah anggota Gereja Pakistan, sebuah Gereja Protestan Anglikan, Metodis, dan Reformasi yang bersatu. ‘Masalah teologis’ Sejauh ini, upayanya dengan hierarki untuk membuat gerejanya diakui telah ditolak.
“Mereka memberi tahu saya bahwa ada masalah teologis,” kata Shafique. “Saya masih menunggu untuk mendengar apa masalah teologis itu.”
Dia sangat kritis terhadap ulama yang lebih suka jemaah transgender tidak terlihat atau menjauh sama sekali dan orang tua yang menolak anak transgender mereka. “Penatua Gereja telah memberi tahu saya bahwa mereka tidak bersih… bahwa mereka tidak saleh,” dia bertutur.
“Kami menolak mereka… dan kemudian mereka menjadi begitu hancur dan kemudian mereka terlibat dalam semua hal buruk. Saya mengatakan kita harus disalahkan, gereja dan orang tua. ”
Pengakuan Pakistan atas jenis kelamin ketiga adalah langkah luar biasa bagi negara konservatif itu. Ini mengubah hidup banyak orang karena memungkinkan mereka memperoleh kartu identitas, yang dibutuhkan untuk segala hal mulai dari mendapatkan SIM hingga membuka rekening bank. “Ini langkah yang bagus,” kata Shafique.
Namun dia menambahkan hal itu tidak mengubah sikap. Orang tua seringkali menolak memberikan akta kelahiran yang dibutuhkan anak transgender untuk mendapatkan KTP atau melarang mereka menggunakan nama keluarga.
Perlindungan dari rasa sakit Bagi Soutrey, gereja adalah tempat berlindung dari penderitaan seumur hidup. Air mata mengalir dan suaranya pecah saat dia menceritakan bagaimana ibunya meninggal ketika dia baru berusia 12 tahun, dan saudara laki-lakinya memukuli dan menghinanya.
Akhirnya, dia melarikan diri untuk hidup di jalanan dan mendapatkan penerimaan dari komunitas transgender. Dia berhenti keluar pada malam hari karena pelecehan dan pelecehan.
“Hal pertama yang ingin saya katakan adalah tidak ada yang harus menderita karena transgender menderita,” kata Soutrey, di antara air matanya.
“Orang-orang memperlakukan kami lebih buruk daripada anjing,” katanya, bahkan di gereja-gereja arus utama yang dia hadiri. “Gereja ini penting bagi kami karena kami bebas dan senang duduk di sini, menyembah Tuhan yang menciptakan kami.”
“Mereka memberi tahu saya bahwa ada masalah teologis,” kata Shafique. “Saya masih menunggu untuk mendengar apa masalah teologis itu.”
Dia sangat kritis terhadap ulama yang lebih suka jemaah transgender tidak terlihat atau menjauh sama sekali dan orang tua yang menolak anak transgender mereka. “Penatua Gereja telah memberi tahu saya bahwa mereka tidak bersih… bahwa mereka tidak saleh,” dia bertutur.
“Kami menolak mereka… dan kemudian mereka menjadi begitu hancur dan kemudian mereka terlibat dalam semua hal buruk. Saya mengatakan kita harus disalahkan, gereja dan orang tua. ”
Pengakuan Pakistan atas jenis kelamin ketiga adalah langkah luar biasa bagi negara konservatif itu. Ini mengubah hidup banyak orang karena memungkinkan mereka memperoleh kartu identitas, yang dibutuhkan untuk segala hal mulai dari mendapatkan SIM hingga membuka rekening bank. “Ini langkah yang bagus,” kata Shafique.
Namun dia menambahkan hal itu tidak mengubah sikap. Orang tua seringkali menolak memberikan akta kelahiran yang dibutuhkan anak transgender untuk mendapatkan KTP atau melarang mereka menggunakan nama keluarga.
Perlindungan dari rasa sakit Bagi Soutrey, gereja adalah tempat berlindung dari penderitaan seumur hidup. Air mata mengalir dan suaranya pecah saat dia menceritakan bagaimana ibunya meninggal ketika dia baru berusia 12 tahun, dan saudara laki-lakinya memukuli dan menghinanya.
Akhirnya, dia melarikan diri untuk hidup di jalanan dan mendapatkan penerimaan dari komunitas transgender. Dia berhenti keluar pada malam hari karena pelecehan dan pelecehan.
“Hal pertama yang ingin saya katakan adalah tidak ada yang harus menderita karena transgender menderita,” kata Soutrey, di antara air matanya.
“Orang-orang memperlakukan kami lebih buruk daripada anjing,” katanya, bahkan di gereja-gereja arus utama yang dia hadiri. “Gereja ini penting bagi kami karena kami bebas dan senang duduk di sini, menyembah Tuhan yang menciptakan kami.” (HMP)
Discussion about this post